龙根问“龙”（下）——王德仁（著）

国公之“禅”

隋唐中，浦城寺庙有十多座，民间一直有着梁国公问禅故事。据清代新修浦城志：“大同山（卫星图标大王山），在人和、总章两里间，距城70里。自竹夹楼长岭头来，雄峙千丈，周回四十里，唐萧、袁二禅师栖真于此。详见方外志。上有寺，旁有龙湫、虎跑泉诸胜。”龙根村的大王山确有龙湫、虎泉，王峰岗早有王峰寺（隐王公）。再读志书《缁流》篇：“会昌中，萧、袁二禅师栖真大同山绝壁穷崖上。梁国公邱良（隐名）居山下，于水际屡得菜叶，寻其源到山顶，得龙湫焉。遇二师，方问讯，忽有两虎至。师曰：毋惊地主。虎帖耳引去，俄，雷雹大震，石壁遂平。邱舍其地，建大同寺。”村老人说“帝字龙门”对面虎山有过寺庵，最早置村之地，因禅师道虎口处不宜居，才迁此龙根；还说邱，山丘，良，善也。用心良苦。会昌年，李炎皇帝灭佛，致萧、袁二禅师南下，浦城为武宁、总章圮地，相对安全。而唐代无梁国公邱良，封梁国公者除房玄龄、耿仁杰，就是李袆第三子李岘（708-766），字延鉴，以中书侍郎同平章事，封梁国公。历经三朝，一生历任多州州牧，两度出任江陵，多次担任京兆尹，五次登上相位，六次官拜尚书，七次担任专门大使；忠直有为，知人善任，依法理政，正气不阿，多有功绩，宣宗诏令上凌烟阁。李岘少年时就十分有政治才干，乐于结交民众贤士，二十岁时志向远大、刻苦修行，曾跟大智禅师学佛问禅。禅师告诉他：“你应该为国家尽力，缘分不在此处。”李岘出任长沙太守，走后京城的粮食价格飞涨，百姓们都说：“想使米粟贱，莫过追李岘。”文士歌颂他“柱石天下”，“亲宗一代贤相”。然而，李岘自知祖荫出仕，兄弟都得罪过杨国忠、李林甫一派权贵，曾几上几下，政场生态难容。同时，他清醒地知道祖王李恪因贤才蒙难，兄长越国公李峘得罪奸臣贬死于袁州（今宜春），后人就在新喻，二兄李峄收官择山而归。父亲给三兄弟取名都带“山”，“砚”，莫是致仕见山而隐。永泰元年，再次受谗言改任衢州刺史，第二年七月因病逝世，时年58岁。衢州百姓说梁国公是做衢州城惶而去。疑思，李岘是否悟禅机带一脉子孙入浦而隐龙根山水？从时间推断萧、袁二禅师遇的是百多岁的李国公，还是世袭国公的子孙？

公主之“谜”

龙根一直留有一个“公主坟”的地名，但此帝门“龙女”，何名，出自何家宗王亲？无史料可查，只流传着她动人的传说。公主俏丽大方，善诗书，学得一手民间针线，酿得一手木樨茶。村里有位连襟而来的叶姓青年，勤劳善良，砍柴耘耕，养鱼种莲都是好把式。太宗好桂，诗“秋风动桂林，露凝千层玉。”龙村花苑，生长数棵“龙桂”，一年中秋苑林赏月，在品茶赋诗，轻歌曼舞里，公主与叶生一见钟情。春天，两人踏青大王山下，坐在潺潺小溪边一塌自然形成的石床上倾诉心爱。石床上连双石枕，下连踏石板，据传是梁国公在此坐禅，人叫“神仙床”。夏日，龙田荷红连片，叶生携公主划小船观荷摘蓬。红莲过去是龙根一宝，茎高，一颗蓬有二十多籽，籽大香甜。金秋，公主随叶生上村北看红枫，拾香樟树籽，小溪边有一株香樟，旁边相拥生长一株红枫，到此两人都相视相知，心心相印，比曰：“夫妻村”。龙根人瞧在眼里，乐在心里，暗暗为他们祝福。然而，风云变幻，一天一匹快马飞驰官道，传来上面要“公主外嫁”的消息。皇命难违，公主舍不得离开龙根，几天后公主上官轿，轿出殿府不到百米远，只听公主一声惨叫，玉殒香消。就公主倒地之处，筑起“公主坟”，也叫“新娘坟”。接着，痛心疾首的叶生也倒在“夫妻村”树下。千载后，龙村花苑的一棵红“龙桂”长高18米，宽须两个大人方合围，收打桂花时地面用四铺谷席，可惜的是十多年前被卖到外省。那“神仙床”，后来成为上下山歇憩处，更有男女青年悄悄来此约会，遂叫“逍遥床”，但上世纪70年代因修水利而毁。龙田种龙莲尚传承，为村民致富游览佳地。更神明的香樟与红枫，而今高大丰茂，树干相贴，树枝相穿，树根相连，后生长的樟、枫也如此。据说公主事后，李氏遵祖训：“子孙蕃衍，族人尚笃亲亲之谊，方不愧为望族。”由此，龙根随亲迁进叶、江、王、章多姓人。清代道光年间，龙根出武将叶启万，为福州千总，使用的大刀重120斤，平时使用两块练功石锁各约150斤、至今尚在村中，大刀却在上世纪50年代送城炼钢铁。传说壮烈、凄美，但遗址犹存。公主来去是个谜，与公主有关的事物更是个谜。

醉美的龙根山水，慰藉了李唐龙孙；勤俭的李氏宗亲，丰美了龙根生态。代代传的龙根人遵《陇西堂》的训戒，以“读书为重，次即农桑”传家。今天，中华儿女都是龙的子孙，龙根——中国龙之村。