临流弄弦——明. 瘿木笔筒鉴赏

临流弄弦——明. 瘿木笔筒鉴赏

赵意德

乙未腊月十九日，余应友人之邀，冒雪冲寒，会于陶默斋中，以践消寒之约也。斋中绮窗锦幙，不染纤埃。牌匾对联，瓶炉尊彝，位置极俱楚楚，颇养于目；一番水煮龙团、茶烹雀舌后，暖从心出，几忘门外之漫天飞雪。俄顷，友从里室端一匣，匣中出一笔筒；筒身老干突兀，瘦而坚劲，瘿结盘布其上，点疏而微赤。底部原镶剔地阳雕劲松及缠枝梅花，包浆皮色，浑然天成，神采迥异。

余把摩不已，有观止之叹。然更令余击节者，乃筒身另侧巉岩拱壁，偃仰曲伸，沟壑天然；加之树脉纷披，纹理莫测，若涓涓细流汇涌壑中，宛如瀑布，飞流直下；泉底平缓处，一隐者身披鹤氅，头戴华阳巾，长髯垂胸，道貌岸然；箕踞泉畔，横琴于膝，手抚琴弦若弹琴状。身旁瘿结陆离，若水珠、若浪花，如笔皴墨染，出人意表。远远望之峰嵘遐旷、青翠欲滴，时而烟云掩蔼，时而景物清和，宛然置身于丘壑之间，不必筇策跋涉而有登临之乐也。

古玩中诗词楹贴，象鼎牺尊，触目琳琅，不可胜数。然欲得一赏心悦目并与先贤有攸然会心处之器物，乃如万斛沙中，寸金难得也。此笔筒朴中藏秀，嵌以隐士临流弄弦之雕刻，清世拔俗，当年持有者非名宦风流必名媛雅士，其“为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。”“独坐幽篁里，弹琴复长啸”之隐者心态深焉！

有仕者，方有隐者。仕者志在庙堂，隐者乐于山水。虽高下万殊，均在各适其志耳；孔门贤子七十，能弃尊荣而志沂舞雩者唯曾点一人而已。故先贤淡泊旷达，隐则为道而立德，仕则为儒而立功。世道之与己志合，则与之相推移共处，兼济天下；世之不与己合者，则另寻清幽之境抱琴以独善其身。夫琴之为物，造之神农。从来好之者非圣贤之徒即高洁之士，不与凡响同声调。世之醉心于利禄者不足以知琴。琴之高不可与俗音杂合，然志之高亦不可与世之强合，能与琴及己志合者，惟泉而已；泉之在山，受烟霞滋养，清洁自爱，成松风涧响，琴得之何其幽也；人处其间，足以陶冶心志，使之如琴之高，如泉之洁。人也、琴也、泉也，其形虽三，其清高自洁之性则一也。长亭烟柳，牵系多少青丝白发，奔走可怜名利客；野店溪云，氤氲几许紫陌红尘，逍遥时看牧樵人！结庐人境，植杖山阿；空谷孤芳，风流自赏。举头望明月，散发弄扁舟；“忽闻悲风调，宛若寒松吟。”侧身天地更怀古，独立苍茫谁吟诗！

“盖闻圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下。琴之道大乎哉！”仰溯先贤陶靖节，常设一琴，无弦无徽。每酒酣耳热、兴致盎然时，于琴上虚抚一曲。以求味外之旨、韵外之致、弦外之音，“世与我而相遗，复驾言兮焉求！”“但识琴中趣，何劳弦上音”！大音自成曲，此境界我辈安能窥视！余生碌碌，行皆窘步。虽不得抱琴坐泉下，然其心固无时不在琴泉绿野间；世态絮薄花浮，安能与己相合！路历羊肠，此生自适耳！年增马齿，于世何求焉？惟甘自固穷，终不斯滥。故常思大山深处，一泓涧水，清可漱齿，曲可流觞；四周万仞峭壁，石磴斩岩，浮岚暖翠；白屋蓬门，列曲槛以栽花；短垣芸户，卷疏帘而看鹤。阶前松拂云，床上书连屋。清宵独坐，明月投怀；良夜孤檠，蛩吟入耳。临流弄弦，苍松下清香一柱；敲冰煮茗，篱落边梅花数点。知音在侧，与尔同销万古；鹤舞山前，劝君更尽一杯。临云观鸟迹，寒山访僧踪。“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏！”此中岁月，仰不愧天，俯不怍地，“不知有汉，无论魏晋。”与天地精神独往来，此身心之乐任世上荣华无以易也！

品鉴古物如聆古琴一曲，大雅遗音，悠扬风外，令余浮思远逸，不觉莞尔；“欲得身心俱静好，自弹不及听人弹”。面对如此雅器，欣赏之余，曷能无语？只恐俚鄙之言，不足符前人属文之意。然“不有佳咏，何伸雅怀！”夜阑人静，濡笔为之记，以留雪泥鸿爪于异日云尔。