丰碑理当矗立 贤臣不该寂寞

----北宋宰相吴充简评

（黄晓平）

长期以来,有这样一种观点,说吴充是中立派,吴充和王安石虽然是儿女亲家,但是由于政治观点相左,两人关系也比较冷淡.而且,由于吴充曾启用和保护了一大批保守派人物,如司马光,吕公著,苏轼…..等等，因此，也有人认为吴充属于保守派.，然而，事实并非如此。原因是：

其一， 熙宁变法期间，王安石是宰相，而吴充是枢密使，王安石和吴充又是儿女亲家，宋神宗这样的人事安排，显然是要吴充扮演保驾护航的角色。处在权力中心的吴充即使想中立也不可能，因为变法是皇帝的事业、皇帝的意志。

其二，在《王安石全集》里至少有四首王安石写给吴充的诗是浦城吴氏家谱里没有收录的，这些诗歌的内容充分表明他与吴充非比寻常的关系。

其中一首诗题目为："八月十九日试院梦冲卿"，是王安石唯一的一首记梦诗，可见他与吴充的感情非同一般。

在"寄吴冲卿二首"中王安石这样吟道：'不愿与君为远别，沙台吹帽约秋山。''悠远山川嗟我老，急难兄弟想君愁。'

有一首诗叫"酬冲卿见别"，最能体现他们之间的关系和情谊。我把它抄录如下：

同官同齿复同科，朋友婚姻分别多。

两地沙尘今龃龉，二年风月共婆娑。

朝伦孰与君才似，使指将如我病何？

升黜会应从此异，愿偷闲暇数经过。

王安石在诗中反复咏唱不愿与吴充分离,实际上反映出作者对吴充的一种依恋之情，这种情感源于他们高度一致的政治理念和价值观，是因为吴充是他的"急难兄弟"，心灵高度契合的朋友，政治舞台的坚强后盾。

其三，古话说，做事得先做人，在封建制度里，没有人脉就一事无成。王安石出身在小官僚家庭，长期在基层当官，在高层没有什么特别关系。而吴充就不一样，出身于大官僚家庭，长期在核心层做官，为人谦和，真诚，具有广泛的人际关系。

吴充的主要社会关系：

文彦博（1006----1097），北宋著名政治家，历仕四朝，出将入相50年，其子文及甫是吴充的女婿。文彦博与吴充的三个哥哥吴育、吴京、吴方以及包拯是同科进士，文彦博与包拯是儿女亲家。

吕公著（1018----1089），北宋政治家，宰相，其子是吴充的女婿。其父吕夷简是宋仁宗时代的宰相。

王安石（1021----1086），政治家，思想家，文学家，宰相，其女是吴充的儿媳妇。

欧阳修(1007----1072)北宋著名政治家，文坛领袖，其女是吴充大哥吴育的儿媳妇，其子是吴充的女婿。

范镇(1007----1088)，北宋大臣，与吴充、司马光同科进士，其女是吴充的儿媳妇。

熙宁初年,王安石被任命为负责变法的高级官员, 举荐人就是文彦博 。

正是由于有了吴充这样强大的人脉关系，王安石才可能走向宰相的位置，领导变法，也正是有了吴充为王安石遮风挡雨，化解矛盾，王安石才能比较顺利地进行全面变法。

吴充继任宰相期间，在不改变大局的情况下对王安石的政策进行必要的调整和充实，启用了一批思想比较保守的领导人，如司马光、吕公著等。后世的一些学者把吴充这一时期的这些做法，看着是对王安石的否定，其实大谬矣。

调整充实是为了完善变法，就像玉雕作品，既要有人开山凿石，也要有人精雕细琢，更要有人认真打磨，才能制成大器。目标一致，各司其职而已。

至于启用不同意见的人在一起工作，更是吴充这样的先贤的高明之举，自信之处。让反动派人物担任政府要职已是现代民主政治的普遍特征。

当司马光写信给吴充，劝他废止王安石的改革措施时，吴充坚决回绝，依然是萧规曹随。

吴充在熙宁变法中的作用是巨大的，亦是无可替代的，他是熙宁变法的保护神，中流砥柱。他以独特的人格魅力使天下英雄成为朋友、成为亲人，使可能变为成功。

乌台诗案，拯救苏轼

北宋元丰二年（1079），苏轼因反对变法写诗讽刺朝政,被人告发，皇帝下令将其逮捕，关在御史台（御史办公的地方，因此地的柏树上常常站满乌鸦，人们戏称御史台为乌台），史称乌台诗案。苏轼从被逮捕的那天起就对自己的未来彻底绝望，在湖州押往京城开封的路上曾想跳水自杀。在开封狱中，苏轼部分承认了自己用诗歌反对变法的事实。在恐惧和绝望中，苏轼写了两首诗给弟弟苏辙------《狱中寄子由》诗中写道："梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。""是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。"这些诗歌一看就明了是苏轼的人生绝笔。

面对着杀声一片的御史们，面对着勃然大怒年轻气盛的宋神宗（31岁），命悬一线的苏轼显得那样的无助和无奈，尽管也有人出面说情，比如已经退休的老宰相王安石，比如病入膏肓的老太后，但是皇帝并没有松口。如果没有股肱大臣做通皇帝的工作，此局面不仅无法改变，而且有可能向恶性方面发展，个别御史提出不仅要杀掉苏轼，而且要将司马光、范镇、张方平等涉案的保守派人士处以极刑。

在这极端困难的时候，当朝宰相吴充挺身而出，直接表明了自己的反对意见。宋史是这样记载的：一天，宰相吴充问神宗："陛下以为曹操这个人怎么样？神宗回答：'不值一提'，吴充说：陛下以尧舜为楷模，自然鄙视曹操，但是连曹操这样的坏人都能忍受当面骂自己的弥衡，你为什么就不能容忍说了几句怪话的苏轼呢？吴充的一番话说得神宗心里很不是滋味。神宗就说：'我没有别的意思，只不过想澄清是非，很快就会放了他的'。"

关于吴充拯救苏轼的过程，福建浦城光绪壬寅版的《秀里吴氏宗谱》也有明确的记载："昔，苏轼自熙宁来，常作诗托讽，今，上诏知谏院御史欲治之。充言于帝曰：自古人君立国常患人臣之不尽言也，今使轼不敢进正谏，而托诗章以规讽，是畏陛下之威风，而非贤者之本心也。若信奸臣之言，而欲治之死，岂不异古圣纳谏之心？其为君德之累不小也！帝感是奏，轼得轻贬。"这段记载也一字不漏地出现在江西抚州崇宁的《吴氏宗谱》中,题目为"吴充传略"，作者是苏轼，也就是说这段话出自苏轼本人。

吴氏家谱记载的这段文字是非常珍贵的，它极其准确地反映了吴充的身份、性格、学识和超凡脱俗的辩才，只有这样的表述才能打动人，说服皇帝，结果是使一个死囚犯不仅获得自由，而且还保留公务员身份。难怪王安石称赞吴充"朝伦孰与君才似"。

苏轼是不幸的，因为写诗而身陷囹圄130天，苏轼又是幸运的，因为他遇到吴充这样的贤臣，使他绝处逢生，凤凰涅槃。苏轼出狱四个月后，59岁的吴充就撒手人寰了，吴充以自己生命的余光，照亮了苏轼的人生前程，从而使苏轼能用自己的后半生创作出像《念奴娇----赤壁怀古》这样流芳百世的文学作品，完成治理杭州西湖的壮丽事业。

吴充的人生是美丽的，他的生命与一串串光辉的名字紧密相连，从而使自己化作永恒；他用自己坚强的臂膀撑起王安石的变法伟业，他用超凡的智慧和胆识拯救了苏轼的生命，从而把自己也变成一座不朽的丰碑！