理学花开叶家山

是浦城历史文明的积蕴，还是古楼乡的风情，神美了叶家山的人文杰出？是儒理文化的传承，还是石龙山的厚重，造就了叶家山的源远流长？叶家山——南浦城学十三子叶文炳的故园。胜日寻芳，那宝地叶山、人文叶村，令人心驰神往。

正是叶家山秋祭宗祖的日子，我们经古楼进古村。叶家山在乡街之上880米的深坳，相距10余公里。宋代从宋仁宗朝起，就有了理学先驱周敦颐，接着程颢、程颐兄弟同学于周敦颐，共创“洛学”为理学奠定了基础。元丰年闽北的杨时与游酢，“程门立雪”，得其真传，程颢曰：“我道南矣！”至南宋，朱熹集儒释道之大成为闽学先师。叶文炳是朱熹“读书起家”的学生，据《浦城县志》有载：“叶文炳，字晦叔，浦城人。宋绍兴二十年(1150)生。在家时，曾数次致书请教朱熹。淳熙十一年(1184)登进士，调晋江主簿。将就任时，他向朱熹请教如何居官临民，朱熹极详尽告诉他”。于是理学之花，盛开叶家山。

人杰地灵见古村，白云深处藏叶家。文炳家祖为何择此远离县城西向62公里的偏僻山乡而居？一世公宜承，医术高明，于宋仁宗年间从建瓯行医浦城，深得民心，见古邑秀丽富庶，娶刘氏女为妻，定居城里。二世公安节（1036-1112）三十一岁时考中进士，辗转江浙任地方官，曾知吉、袁二州，职五品，深得王安石赏识。晚年回故乡在皇华山麓创建书院，并在西乡购置山场。宋建炎间闽北范汝为作乱，四世公仲通“循理保家”迁浦城古楼，其后子孙在此勤俭治家，繁衍生息，世称叶家山。

“天赐荆山好彩凤，地将紫水活蛟龙。”祠堂前的一副对联，展示了叶家山人与自然和谐的村落选址，诗书耕读的建筑格局。站在村头北望风水宝地如画，三面连环的大山坳形成“凤”字，不到四平方公里的村落依偎在“凤巢”下。闽赣源头，山坳小涧，级级蜿流，似龙戏舞，穿过村西南出水口。古村近四平方公里，生活着百多户三百多人。一座座土马头墙的黑瓦房坐东北朝西南，由低往高分三层次呈梯形，有着三条村间横路。奇的是七座老屋有序排列，走十四步，就有一栋右上的七步青石阶门楼，进门为长方形天井，两边厢房，拾级上前厅，左右起居室，三进后厅两侧一为厨房，一为库房。石街老屋，虽沧桑岁月，仍古色古香，与县城小街无异。房前园地，瓜果满架，房后竹木翠绿，花树吐香，真高山福地，天上人间也。

桃源叶家山，有人说是仲通公闻听一户菇农年前收山回浙江龙泉过年，在山坪里留一个火堆六十天不灭，以为好兆头筑地入居。此说欠妥，自古至今有山规，无论烧炭烤菇清棚都须扑灭火种方离身，再说古人采的是野生菇，哪来的租山伐树？仲通公当自有考量——“生民之本，足食为先”。祖产地不仅宜隐，物丰适居，且西近崇安，北邻江西广丰，留去有如，是吉山祥地呵。

崇尚“七”字，是叶家山人的古朴民风，人居和谐环境。进村的古街中心，面积约66平方米，地面虽小，却印迹下神秘的叶村街头文化，涵蕴儒释道三教之理。下至中线的青石板为界，正好七步，左右也七步，称“七步金阶”。中线再上的方块地，用青砖立铺成纵横交错的“八卦图形”，村人叫“八字”。迎面墙下砌有三尺三寸高的一块“泰山石敢当”的石碑，游人误以为祭台，其实是古时民间流行在桥道要冲或房屋墙基立此祥石压邪。这些皆为叶文炳“和顺齐家”的独创：“子孙中举或进士须举行过金阶礼仪，新娶媳妇盖红头从这里走八字后接进夫家，过世的老人在此停棺受儿孙祭拜后方出村入土为安。”平时节日，村人在此汇聚商议，共论村政天下事。

“七”字传奇，叶家山见多。村有七井，按北斗七星形状掘建，那是朱子脸有七星志，教人泉思尊师，心育梦想；那是村中走到祠堂七七四十九步，那是叶氏人不忘先祖……叶家缘何独钟“七”字文化？我思之，除叶家山传至文炳正好第七代的因素，还有着国人“七日一周，人有七情，开门七事，文人七宝，七步成诗，诗有七律，琴有七弦，乐有七音，书有七经，节有七七之夕”等传统内涵。还有一个典故，读《论语》载：东周子张找鲁哀公要个官做，等了七天没人理，就叫仆人捎话给哀公：“我听说你喜欢人才，因此不远千里到这里，结果七天都不理我，你跟叶公喜欢龙差不多。”莫是文炳从先人处事中得出“借七示礼”？

叶氏祠堂，是叶家山的“密码”，是全村团聚的殿堂，叶氏的源流，信仰的基石。

“叶公好龙”，在这里获得正确诠释。一般来说祠庙都在坐北朝南的高处之地以显神气，而叶家重要标志的宗祠却建在山下进村坐南朝北的峡口上。何也？村人有的说是节约山田，有的言进村先经过祠堂的大族家，后再回小家。我观之，寺中大堂横梁匾额上的“南阳堂”正朝北向，那是要子孙北仰祖地南阳的叶公呀。

你看，拱龙的门楼，造型宏伟壮观，砖雕精巧隽美。除门联含龙凤外，门楼顶上中间一颗琉璃龙珠，两边金色飞龙朝珠，意为“双龙戏珠”。宗祠里，二进式的建筑分前厅、天井和祖厅，祖堂两边中柱上攀援的两条金色虬龙更是栩栩如生。

源头活水，半亩深池。祠宗门前七步有口正方形水池，是山坳清泉的汇聚处，有人说建祠时因洗墨斗落池叫“墨斗池”，我以为此“墨”非彼“墨”，尚存的皇华山麓书院池清出莲，淤泥不染。自古学府池莲（廉）香，家祠庙前池明无“黑”。若采风集水说，巧是当日祭祖大会后，只见一阵雷电交加，云龙从北腾来，风生水起，龙泉涌喷池，池中间是渊潭，是否“龙池”？天光云影是师影，话水源头为先祖。从宗祠右横梁的“源流长远”与叶文炳的“正本清源”的本义来看，当是族人日照夜思的“清源池”。只有正本清源，方源流长远。

叶家山叶家祠堂内，木雕精美丰富，祖厅正中设神龛牌位，供奉历代享有清誉的叶氏先祖，每年清明节，叶氏后裔从各地赶来上香奉祭。叶家山人始祖在南阳堂，叶氏出自姬姓，叶公之后，以封邑为氏。据《通志·氏族略·以邑为氏》等资料所载，颛顼后人沈诸梁，字子高，又称叶公，即成语中“叶公好龙”之主角，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，文武全才。他曾平定白公胜的叛乱以复惠王，为楚国立下大功。后激流勇退并归隐终老于叶邑，领人兴修水利，邑人莫不欣戴。

千秋功德，善莫大焉。浦城古楼人盛传叶氏史上有多位“丞相状元”。查资料果真宰辅有七。叶子高任楚国令伊（宰相）长达十九载，89岁寿终；其长子叶重官拜太宰晋侯。也许“东海龙王兴”，后裔多迁江浙闽，子孙中苏州叶梦得为北宋左丞；福建仙游叶颢不仅官任宰相，还一门八进士；浙江金华叶衡、字梦锡，任右丞相兼枢密使；宁海叶梦鼎拜任右丞相兼枢密使；明代福建福清叶向高两度出任内阁首辅。还有泰宁叶祖洽、建瓯叶齐高中状元，仙游叶颠中武状元，温州叶适中榜眼，明代隐浦城“匡山四贤”中的叶琛封侯……叶向高探祖浦城，诗云：“宠承钦命转南关，寸衷惟怀觐圣颜。暂驻柘城思族彦，拜祖亲诣叶家山。”

社庙在祠前小路边古树下，虽为小殿小院，是叶家山“天人合一”之所，民间神佑一方的道场。村人按时节来上香，祈福春种秋收，生儿育女，考取功名等。据传前些年重修庙时，大门右烽火墙中盘蟠一条大蛇（民间称小龙），左墙中藏隐一个蜂窝，状犹“千军万马”。庙门匾上为“迎龙社”，门两边书写“神龙腾空行天下，茂叶根深家深远”。

不到水口不见村，叶家廊桥就筑在村头峡口处，原称水口桥。廊桥始建于清乾隆五十三年，光绪二十六年被洪水冲毁，三年后重建以石砌拱桥，上用柱24根，构木质廊屋，桥中设“五显佛”为桥神，两边设美人靠，悬山顶抬梁穿斗，黑瓦飞檐，精巧细致，历经风雨，依然壮观非凡。读东面桥墙《环山亭记》：“观是间环水皆山也，图岭四合隐然，如大环独缺，其西面而是亭，适当其缺。”故取名“环山亭”。桥北三水泻下，高泉飞布，中流击石，低水潺行。叶家山风水林，叶茂根深是本“姓”。一棵棵参天大树，红豆木古，云杉苍劲，老枫秋红，“七叶一枝花”放美……水口桥亭是风景，也是一道军事屏障，传曾有匪道前来，见峡口如险关，抱头逃去。叶家山人牢记祖宗崇文尚武，清代出了叶芳苞、叶芳樽两位武举人。叶向高宰相在此诗赞：“地势纵横如金谷，水湾回似玉环。苍松翠竹千年茂，那得浮生半日闲。”

格物求是，为理学之真，传承创新的叶家山，就是这样一本读不完，慢看细悟的哲理书。理学的继承者、弘扬者与践行者叶文炳和叶家山人正是这本书的巨匠。《浦城县志》中有载他“在昔晋江主簿任上，汀漳边界豪民相仇敌，乘机倡乱，镇帅选官抚谕，众官皆畏惧不敢去，文炳挺身而出。到达后，折之以理，诸豪慑伏。当他担任筠州(今江西高安)录事参军时，发生边事调州营兵，兵士害怕，不敢出征。文炳晓之以理，使兵士振奋，尽力把白州收复。在晋江，他掌管刑狱和船舶事，拒绝贿赂，不迁就公卿贵人的请托。知仙游县时，决累年滞狱；括废寺田，增廪以养士；差役久为平民害，劝立义役，均产通差，秩满进朝，上便宜三事，授和州通判，将行父丧，回乡。嘉定九年(1216卒。”生前他常说：“贪自多欲，如意不受，赂安从得。清心寡欲，正本清源乃我儒功用也。”文炳去世后，县志立传，越山下理学十三祠有他座像，其事迹载入《四库全书》和《中国名人大辞典》，当年的同窗好友真德秀为他写下墓志铭，称文炳公“其洁己爱民，初终一意不易”。

而今，“正本清源”成为人们的座右铭，叶文炳为官之道值得学习，人格魅力历久弥香。叶家山经过近千年的繁衍发展，至今已是第四十代，后裔近万人，在海内外，才杰济济，名人多多。无论在那，不变的是叶家人的心灵、品质、情操、智慧和理想。时下，古老的叶家山已列入闽北朱子文化生态保扩区，其祠堂2016年被浦城县人民政府批准公布为第八批县级文物保护单位。叶家山人笃行着祖先的族规家训：福荫子孙多种树，学文习武耕福田。

                                                      王德仁/文  柳志勇/摄