浦城与理学文化的历史渊源

浦城文化底蕴深厚，名人贤哲辈出，与朱子文化更是有着很深的历史渊源。早在宋仁宗庆历（1041-1048）年间，福建第一位登上相位的章得象，官居相位8年，培养侄儿章望之成才，并开始研究理学，成为宋代浦城理学家第一人。号称“滨海四先生”之一，“倡道闽中”的侯官人陈襄曾担任主薄，主理浦城县事时，首先在城关龙头山创建学宫招收当地学子亲自授课，学校颇获盛名，吸引远方几百学子来浦城求学，从此开始研究理学的人日益增多，浦城龙头山学宫成了“理学之窟”。程颢、程颐兄弟创建洛学，我县练绘赴洛阳拜程颐为师后，于宋大观三年（1109）中进士，沉浮州县而不慕荣华，专心研究学问，与杨时常有书信往来并切磋理学，结为学友。杨时师从二程，载道南归后，浦城人黄瑷、萧顗慕名前去求学，与陈渊、罗从彦等为同门学友，成为闽北理学的默贤契友。

如果说朱熹的启蒙老师是朱松，倒不如说是他父亲的先生萧顗。朱松多次到浦城向萧顗求学，宋绍兴六年（1136），朱松赴京任职，正值朝廷多事之秋，朱松将七岁的儿子朱熹母子俩寓居浦城仙阳萧顗家，次年请塾师授教，萧顗则对朱熹进行儒家六经教育，儒家忠孝节义的圣训贤传从小就在朱熹的心里扎下深根，他发愿要成为一名为国效忠，为民造福的贤人。绍兴二十七年（1157），朱熹回到故乡紫阳堂开讲儒学，接受了100多位来自闽北、闽东、福州、莆田的学子求学，浦城人詹体仁、杨与立、杨骧、杨若海、张彦清、叶文炳、章康等人前往求学，为朱熹直接的门生，这批人学成后对理学的传承和朝廷和社会做出了重大贡献。

    绍熙五年（1194），朱熹学术被权臣诬为“伪学”被禁止，在朝仅46天的帝王之师被逐出御前经筵，庆元元年（1195）理学被斥为“伪邪之学”，朱熹被列为“伪学之首”，40多名正直贤臣被诬为“伪学之党”，禁止任官，遭贬斥、流放和拘捕，二程、朱熹之学被全面禁止， 朱熹应门人之邀在闽北继续传播儒道理学，至庆元六年（1200）三月，朱熹含冤长逝。

对理学的传承做出巨大贡献的还有浦城仙阳人真德秀。对于当时朝廷的高压，许多学者害怕了、有的甚至变节了，身为青年学子的真德秀却在默默地捍卫朱子学说。由于父亲真嵩的去世，便由母亲吴氏力贫教养，同郡叶圭将他收至家中与诸子共学，并将女儿嫁给他。真德秀拜朱熹的学生詹体仁为师，在理学的熏陶下，他因才华出众和为官清廉正直，爱国勤政、爱民如子，在仕途上奠定了坚实的基础 。尽管他后来身居高位，“官游所至、惠政深洽”，深得朝廷信任，但他忘不了继承发扬儒道理学，他认为程朱理学是济世救国的人间王道，必须坚决捍卫。

宋开禧三年（1207）真德秀升为博士，他上书宁宗皇帝：自权臣专政、以“伪学压忠臣，今宣褒崇名节，示为尚。”后来又以经筵侍读身份，讲明理学治国之道，说动君王，使“党禁”逐渐得以松弛，理学的地位得到提高。朱熹得以彻底平反。宝庆三年（1227）年，朱熹被尊为太师，追封信国公。真德秀继承朱熹学术，他所著的《大学衍义》一书也被历代君王视为圭璧，真德秀为朱熹翻案的不屈不挠精神，受历代朝廷尊崇，宋嘉熙三年（1239）配祀朱熹，明正统二年（1437）从祀孔庙。

正因为真德秀这样的朱子理学门生，浦城才有“文化发祥之地，夫子过化之乡”，“英才叠秀，理学传芳”之美誉。清乾隆二十八年，朝廷在县城东仙楼山麓建理学十三子祠，祭祀宋代浦城的十三个理学家。

                 （本报记者）