《史记》如是说

谢荣华

我们中国人，心性偏柔。在中国人的处世观里，有儒教的进取意识，也有道教的无为观念，更有释教的隐忍态度。三者杂糅，此消彼长，便有了时时重和睦、处处讲道理的中国人和中国人解决国际争端的方式方法。

有鉴于此，中国人民及其政府的一贯作风，对推动世界朝向和平稳定发展的道路前进，起着积极有益的影响。最典型的事例是已故的总理周恩来当年率团参加的“万隆会议”，它将“搁置争议共谋发展”的思路推到一个处理任何国际争端的高度令世界普遍予以接受，这才有了与尼赫鲁等国际政治、外交精英们共同达成的《和平共处五项原则》的问世。地球，这个在不到三十年时间里，就曾爆发两次伤亡数以千计的大规模战争的人类共同居所，才有了相对的安全与稳定。

但是，意识形态层面上的东西，在我们这个世界并不是包治百病的天赐方剂，对国际上那些一心想挑起事端以谋取少数人政治资本的掮客而言，它就可能被误判成软弱可欺，不得不引起国人的高度重视。

网载：记者问武大郎，对于你老婆被西门庆霸占一事有何评论？大郎说，自从娘子被霸占以来，我一直密切关注事态发展的动向。金莲子古以来就是我老婆，我对金莲具有无可争辩的主权。希望西门庆先生认清形势，不要做破坏世代友好的事情······

显然有所影射。玩得有些过火，可是对钓鱼岛主权的力争态度却显露无遗。

应当庆幸的是，我中华民族的亿万子孙，根骨里埋藏着不畏强暴，敢于抗争的斗志。这一斗志，倘没有外部诱因在起作用，世人是看不出来的。

《史记单于列传》中详述了这么一段历史故事：

冒顿单于（音莫毒馋鱼）接掌匈奴时，这个以游牧为生的中国北方部族积贫积弱，入侵者要他的牛羊骏马他就给人牛羊骏马，要他的老婆他就如期送去自己的老婆。到后来，入侵者提出割让土地的要求，他不干了，要想侵占匈奴土地的人，包括主张割让土地以息事宁人的族人，一个个都死得很难看。知耻而后勇的他，练成了指谁灭谁的“飞鸣鏑”军阵，为他的复仇大业，以及嗣后的统一中国北方，奠定了坚实的军事基础。为了赢得备战的时间，他的思想基础是，牛羊骏马乃本手所养，送了人后可以养过；老婆是自己讨的，吃了亏硬挺也要挺到有实力复仇的那一天；而土地，则是万世子孙生存的根基，丢失了，就是对万世子孙的犯罪！

经历了两千年民族大融合之后，留存在国人脑丘中的，绝大多数是说教式的处世哲学，唯独“寸土必争”这一条，是不需贤哲教导而深刻烙印在中国人骨髓里的圣训。不明白这一点，你就遑论了解中国，了解中国人！

我生长在一个很荒僻很愚昧落后的中国农村，我曾不止一次地见识过我的那些极厚道极谦恭的乡亲，为了一块比巴掌大不了多少的茅厕角的权属问题跐牙咧嘴，大打出手，鬼见了都要退避三舍。这种禀性，先秦诸子笔下的所有性格中找不出，后世的书院教义、名人家训中也杳无踪影，却真真切切毫不含糊地刻印在每一个中国人的身上。

倘若《史记》所载的极端国民性格真儿格跳跃在每个中国人的脉管里，则所有不让钓鱼岛主权旁落他人的担忧，都是多余的。毕竟，中国政府，是中国人的政府；中国政府里的每一位官员，本质上都是中国人。