千年古刹——禅寂寺

禅寂寺始建于唐至德年间（公元756－758年）。旧《浦城县志》载：唐大中十二年（公元858年）七月，义昭（俗姓谢）上人到京都请置院额，奉敕旨赐以《大中禅寂》之号，取禅定空寂之义，自此名为禅寂寺。其时禅院除头门、天王殿、大雄宝殿、观音堂外，还有潜修所（继铭书室）。更有专储“经、律、论”三藏佛教经典的轮藏殿。因殿前巨柱上盘有金龙四条，又名“龙藏”。禅寂寺因此又名轮藏寺。

从县城驱车往东南行20公里到观前村，过桥再向西行三四里，便是素负盛名的千年古刹——禅寂寺。

好一处丛林宝地。山门前面是一条清澈的溪流，隔溪看去，由北而南一列峰峦连绵起伏，莽莽苍苍，活象一条游动着的长龙从天际云端而来，至此逶迤拱伏，环抱一座座高墙琉瓦的宝殿、斋堂。周遭茂林修竹掩映，烟霞聚散，甚是肃穆庄严。

轮藏建筑原型是藏传佛教的法器——摩尼桶，将喇嘛教这种宗教法器与汉地传统的建筑相结合，便形成了一种外观看似花塔，塔内上下有轴、可以转动的转轮藏。史料记载，这种建筑形制最早出现在南朝时的梁代，宋代的著名建筑师李诫在他的《营造法式》一书中对转轮藏也有详细记述。而《释门正统》卷三记载，庙塔式轮藏首创于江浙一带，尔后乃推及至北方地区。

据浦城已故文史学者陈景清先生记忆，禅寂寺轮藏殿是一座七级木结构敞式建筑物，高六、七公尺，宽广如之，中置高齐屋顶合抱能转动的中柱，整个轮藏似圆锥塔形能旋转。底座圆盘、座轴、穹形圆顶皆铁质，以承受高大的轮藏“并使之旋转”。沿地面一级有围以比人体稍高的木雕八大金刚，张足伸手若推轮状，身朱漆、面金装，狰狞威猛。其上圜以佛像龛，约有木雕佛像三千余尊。中间六级为储佛经的屉，每级有一百六十屉，每屉约储佛经百本，计储佛经万卷。轮藏中空，“其宽可摆筵席”。整座轮藏推之即能旋转。四周巨柱，皆盘张牙舞爪、势若飞腾的木雕金龙，栩栩如生。寺院清幽的地理环境和独特的佛教香火，生成闻名遐迩的禅寂寺“八景”。清代杨谦吉题《转轮藏》，诗云：

耸植烟霞里，巍然不可援。

藏中经万卷，轮外佛千尊。

一转乾坤动，三推日月翻。

老僧时说法，花落胜桃源。

在浦城民间久有传说：天下三藏半，轮藏占一藏。可以想见，曾几何时，禅寂寺轮藏在佛教的规模与份量。

禅寂寺和轮藏殿建成年代都没有明确的文字记载，但据观前《张氏宗谱》两张轮藏图和有关记述可知，宋钦宗时，张巨对全寺进行过修建。张巨，字国材，观前村人。宋元丰五年（公元1082年）进士，历知诸暨(今属浙江省)、襄邑(今河南睢县)等县，治理出色，加秩一等，荐为秘书省正字，任京西转运判官。徽宗召他对策，很满意，升他为职方员外郎。任殿中侍御史时，蔡攸、童贯挑起边界争端，给国家造成忧患。张巨秉性公直，不避权贵，写疏弹劾蔡、童不成，反被诬陷而罢官。后出任利州(今属四川)路转运使，尽管仕途颠沛多舛，但这位“三朝元老”不改鞠躬尽瘁，在职期间，请修阁道，筑兴州大堤，关心民生。后谪居池阳(今属陕西)，直到钦宗受禅登位时才复为朝散大夫。期间这位佛教信士获假回乡，捐资为禅寂寺置田产，兴工对全寺进行修缮。至于寺里的转轮敞藏究竟是建寺时期便兴建而成，还是后期重新修建而立？由于缺乏资料，此事一度悬疑。

禅寂寺中有两间精舍，匾刻名曰“潜修所”，传为当年张巨所建，意在窝居其中，修养心性。后来张巨之妻陈氏、胡氏逝世，也合葬在禅院后山。“潜修所”和陈、胡氏墓今仍完好。

可惜的是，饱经沧桑的千年古刹，上世纪却在劫难逃。先是五十年代寺中佛像被悉数捣毁，后是六七十年代寺院改作养猪场，轮藏敞殿也被连根拔除，古刹香火强遭踩灭。碑铭石刻、础基木雕砸的砸，拆的拆，就连诸多古树名木也未得幸免，仅剩下一株桂花老树，孤立在轮藏敞殿天井凄凉地守望岁月。1954年，福建师范学院徐宗元、黄寿祺两教授及占秉绶讲师曾来禅寂寺考察，从幸存的经卷中，曾发现《大藏经》、《华严经》、《药王经》……等残卷，证实轮藏所储佛经，确是集佛教经典之大成，对佛学研究极富参考价值。其中60余卷被他们带去了福州。只是不知，这些意外避过灾祸的经书残卷，今何所踪？

世事有缘总轮回。改革开放顺应了苍生民意。上世纪八十年代，当地信男善女自发捐资“衔泥”，在禅寂寺旧址重建大雄宝殿，塑造佛像金身。几年后，观前上、中、下三坊村委会也出面，动员群众调还山场、宅地，并筹集资金，在废墟又陆续修建起观音殿、天王殿、僧舍客寮。县宗教局也批准禅寂寺恢复为宗教活动场所，对外开放。近年来，水北街镇政府结合开发观前旅游资源，将禅寂寺佛教文化保护与开发纳入规划之中。更有乡贤居士处心积虑，试图拂却古刹尘封的历史，回望轮藏曾经的禅光。他们果真取得初步收获，深埋地下半个世纪的转轮础座终被发掘面世。

浦城挖出千年佛教“书架”，消息一出震惊四方，再次引发社科学界关注，人们重提跨越了世纪的疑问：禅寂寺之轮藏敞殿何年建造？作为汉传佛教的福建省，缘何在闽北边陲一座古刹建造此物？始作俑者又是谁呢？

分析了轮藏图以及相关资料，中国社会科学院世界宗教研究所研究员林鋆先生断言转轮藏是宋时期的器物。他还有另辟蹊径的推测，这个轮藏或许是摩尼教，即金庸笔下的明教的产物也未尝不可。因为摩尼教也叫转轮，明教也有转轮。倘若如是，那禅寂寺在福建乃至中国佛教传播史的研究上，就有文章了。

移步遗址废墟，俯看静卧土坑的轮藏塔基，抚摸饱受风烟燎灼的柱础、碑铭，令我一介俗子不由百感交集。里程碑也好，有文章也罢，当下世道清明，禅寂寺和轮藏的过去，若能为今人回望，且浴火重光，岂非善莫大焉！

将要离开禅院的时候，得看一残存木匾，长一米余，宽约40公分，浮塑“静神养气”四个楷体大字。匾漆斑驳脱落，题款依稀可辨为民国年间。我反复揣读端详，从脱漆之处竟发现浮塑大字覆盖着若干鎏金字迹。

普通一块匾额，事主当初如此珍重，匾塑字，字覆字，莫非隐喻寂寥暗晦时光一段故事？

带着这些遐思臆想，不日我离乡赴京。公元2012年12月30日下午时分，丁泉兄从老家打来电话告诉我两条信息：一是禅寂寺附近发现数十座塔座，县文博部门初步考证为僧人墓群，很有研究价值；二是网上信息已引起了中国佛教保护与研究中心的关注。闻之自是高兴。此后一直期待专家前来考察究竟。

我这篇拙文原作于2012年12月,权当笔记尘封。

时间转眼过去了四、五年。这期间本地一干文化学者、善男信女始终在为古刹重光而百般努力。尤其出家人周理堂先生痴心不渝，多方化缘，筹得一笔善款，请来古建筑师“乃摹旧丰”，决以“燕子衔泥”之志复建禅寂，重光轮藏。欣闻已择吉日动工，不胜感奋之余，兹以拙文存照。

张先强/文   杨军  周兴贵/摄