盛世重光云峰寺

浦城县博物馆  杨军

云峰寺位于浦城县水北街镇曹村北面的巍巍群山中。盛世大唐的能工巧匠们在这块树木蓊郁、水石峥嵘、云烟飘渺的风水宝地，伐巨木、勒条石，建造了这座“安禅奉佛祝圣道场”。

远眺云峰寺的地理位置：寺后的石牛岗山势飞扬、巍峨耸峙；两侧山脉层岩叠嶂、青翠欲滴、风景秀丽；山门前溪水入境，古桥下流水淙淙；古人堪舆风水地理学说在这里得到印证。

两公里之外的曹村是一个紧邻南浦溪而建的船工之村，自唐宋以来，交通完全依靠水运，这里的居民家家置船，或捕鱼、或商运，特别是明清以后，村西的大码头停靠着本地船、江西船、福州小驳船。船运的货物下行以大米、莲子、桐油、笋干、棕片居多，逢年过节时还兼运生猪、鸭蛋、食用油；从福州、南平上行的货物以食盐、桂圆干、白糖、冰糖、福桔和鱼干等产品。总之曹村人过去是“运什么就卖什么，很快就卖完”。繁荣的贸易给当地村民带来了不少的财富，但行船始终是冒风险的行业，触礁翻船时有发生，古人难以和大自然抗争，迷蒙中处处依赖神灵庇佑。所以，紧邻村子的云峰寺香火历来十分兴盛，长年善男信女供奉颇丰，为寺庙带来了滚滚财源。经过历代住持僧的精心修建，使得云峰寺的建筑规格和寺内设施也格外恢宏和精致。

云峰寺自大唐始建，几经损毁，大殿部分于明成化年间重建，完整保存至今已有500多年的历史，虽历经数百年的风雨洗礼，但他却依然似一位精神矍铄的老人，在向我们讲述着曾经发生的故事。

云峰寺大殿的大木构架类型属殿阁式抬梁造，前后七檩、殿身分心槽加副阶周匝，总体上沿袭了宋代《营造法式》制度。在大殿的上、下檐阑额、柱头之上置有普柏枋，阑额与普柏枋在角柱处同时出头，二者断面呈“T”字形，属于更早时期的唐代建筑手法的遗留。同时，大殿的上檐立柱普遍使用“叉柱造”手法，柱跟立于栌斗之上，则属于较为典型的宋代做法。此外，在上下檐使用较多的平身科斗拱（即补间铺作）、角科斗拱中使用假昂、内檐使用如意斗拱等，也都是明代建筑手法的具体体现。

大殿木构架中体现出来的地方手法，如拱上多加斗的做法，在后来的岭南与闽南建筑中发展成为相当常见的建筑手法之一。整个建筑在用自身的建筑语言无声地描绘着自唐至明代的建筑结构、技术发展演变和传承的故事。

寺内留下的石刻文化遗存则镌刻着云峰寺的另一些故事。大殿中立柱二十根，柱身略呈梭形，柱础均为覆盆式，殿身六柱为覆莲式。柱础中的四根阴刻有“成化拾捌”题刻，既是大殿重建年代的依据，也可以成为判定其它古建筑石柱础年代的标准器。还有大殿内明代的佛像须弥座《上原里云峰寺记》，以及大殿右廊后侧《云峰禅寺碑记》等。《云峰禅寺碑记》记载了北宋浦城籍礼部侍郎吴待问曾出资修庙的记录。作为高官的吴待问为何要花重金修复古庙，云峰寺与他有何历史渊源，还有待我们进一步考究。碑文中的大量文字记述了该寺的地理环境，庙宇兴废修葺，主持僧的师承来历，捐舍人的公益行为以及寺庙的田产、四至、庙产收益等等，这些记载对闽浙古代寺院经济有着重要的考古研究价值。

两尊云峰寺镇庙之神——金刚，手握兵器、身着战甲，气势威武不凡。据说石金刚原有四尊，其中两尊因战火所毁（当地老人介绍毁于咸丰八年）。另两尊于上世纪八十年代被文物盗窃分子将头和臂膀敲下，盗卖至建阳等地，后经公安和文物部门联手破获，追回被盗构件，并按原样恢复。

现在的云峰寺，中轴线上由山门、前殿（天王殿）、大殿（大雄宝殿）、后殿（圆通殿）及香积橱等建筑组成，四周围墙环绕，占地面积将近2400平方米，大殿戗角横空，鸱尾灵动，斗栱繁缛，是浦城县目前保存较为完好的大寺院之一，2013年云峰寺大殿被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。这位历经500多年岁月沧桑的老人，仍然焕发着质朴率真的雄浑气势，矗立在烟霞环绕的幽谷中，向人们展示着他祥和的微笑。